====== 老继娘与老寄娘，有啥不同？ ======

老继娘即后妈。

老继娘绝对是不好的称谓。临海民谚有“六月的日头，老继娘的拳头”。日头，即太阳光。农历六月是一年中最热的时间点，太阳光最毒辣，把老继娘与六月的阳光相提并论，无非说明旧时后妈在人们心目中的位置。

儿时朋友J的亲母早逝，父亲续了弦。据说J七八岁时，有时家中烧面皮吃，烧好后，老继娘常盛好三碗面，一碗给丈夫，一碗给自己，另一碗给亲生的儿子。然后拿一空碗让J自己盛——但不能用筷子夹面条，只能用勺子舀。她说，用筷子不卫生——由于面皮很长，又溜，一舀就溜回到锅里，勺子里便剩下汤。如果再舀，老继娘便开始骂街。而在别人面前，老继娘却自我夸耀：“我每次吃饭面，都让我J自己舀，他喜欢什么就盛什么。”

这可能也是我心目中最早的老继娘形象。

历史上关于老继娘的民间传说很多，大多是反面教材。临海山歌《杜鹃鸟》所唱的，就是看牛小弟面对老继娘的虐待而思念亲娘的事。

与老继娘同音的有“老寄娘”。与老继娘的角色完全不同，老寄娘的形象是慈祥、尊者、有福。

老寄娘也叫干娘、干妈、义母。

旧时农村，往往有拜老寄娘的习俗。往往有这么几种情况。第一种是拜神，这又有两种情形，一是拜物神为父母，如庙里的老爷及一些不会言语的“神物”为老寄爷，这种情形在我们这里不多；二是拜有神灵的人为老寄娘。

还有一种情况就是拜人为老寄爷。也有两种情形，一是老寄爷家财大气粗，干儿子家则力单势薄，这种情况得要有个中介，因为一般前者是很难与后者相提并论的，只有经过第三方的推荐后才得以同意，历史上严嵩的那些干儿子就是这种情况。在农村，又叫“靠硬”。二是老寄爷家子女众多，而干儿子家子嗣不兴，或者是干儿子家前有几位兄长，均遭夭折，于是家长就设法为刚出生的儿子拜个老寄娘，以求正常成人。

不管怎么说，拜老寄娘是家庭大事，有把儿子寄托给人（或神）的意思，把儿子的命运交给人或神的使命，因此往往需要一定的程序和仪式。老寄娘也不是一般人可承受的了的，据说没有福气的人是不能当老寄娘的。

总之，老寄娘在人们的心目中往往有一种神圣感，农村人常以有一个老寄娘而感到自豪。

老继娘与老寄娘，虽一字之差，发音相差无几，但意义完全不同。人们称谓中，以为老继娘就是老寄娘，这是错误的。其实可以从字面上理解，继为续之意，可理解为第二，老继娘也就是第二个妈；寄为寄托之意，把自己寄托给谁，农村中拜神为老寄娘，其实是把自己的命交给了神，希望神能保佑自己一生平安，事事有成。

其实，在我们临海，两者的发音还是有区别的。老继娘的继与娘都念平声，叫起来的娘是拖音的。老寄娘的寄与娘则发仄声，叫起来不拖泥带水，很是干脆。

戴相尚

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