台州語維基百科

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====== “曹名字”的“曹”究竟是什么字 ======

程和平 /文

“什么名字”，在椒江方言中称“介姆名字”，也有人会说“曹名字”。可见“曹”字也有“什么”的意思。若想打听一个小伙子的长相如何，你或许会问：“个人后生曹光景？”“曹光景”本意为“什么情形”。如果你想表达“这事跟我有什么关系”，方言里既可以说“个事干搭我介姆相干”，也可以说“个事干搭我曹相干”。在这些例子中，“曹”字后面跟着名词（“相干”属动词性名词）。

继续举例。夸赞一个孩子聪明，椒江话可以说“个小人候聪明个”，也可以带着赞叹的语气说“多少聪明啊”。当然，你也可以用“曹”字来表达，如“曹聪明哎”。在这里，“曹”字后面跟的是形容词（或副词），相当于普通话中的“多么”。无论是褒义词还是贬义词，都可以跟“曹”字搭配，既可以说“曹好”，也可以说“曹坏”。这种“曹+形容词”的用法，在椒江老城区方言里并不多见，不过，要是加入“特知”（意为“不知道”）两字，如“人特知曹聪明”“车驶（音洒）得特知曹快”，这样的说法就变得非常普遍了。由此推测，“曹好”“曹快”等说法，在椒江话的历史上可能也繁荣过，只是如今逐渐淡出了。

“曹”字还有一种用法，后面加个“得”，常用于贬义，表示感叹。比如“曹得物事”（是什么东西，太差劲了）、“曹得范”（都什么样子，太不像样了）、“曹得事干做起”（做的是什么事，简直糟透了）、“曹得话”（讲的是什么话，不合理、不礼貌、不正当）。

在临海、天台、三门等地方言中，“曹长”还可用来问人的身高，“曹远”可问距离。但在椒江老城区方言里，很少有人这样用。

那么这个“曹”字，究竟是何方神圣？其实，它是一个记音字，是“是何”两字的合音，前人对此已有论述。民国《黄岩县志稿》记载：“《孟子·公孙丑》章，两曰‘是何言也’。俗谓人言不当曰‘曹话’，（曹）盖‘是何’二字合切，读若‘蛇’音，‘蛇’音略转为‘曹’，或‘曹’去声。”又载：“谓人言不当曰‘是何等语’，‘是何’合读若‘曹’，‘等’读若‘得’。”解读这两处的重点，就是“是何言”合音后相当于俗语“曹话”，“是何等语”合音为“曹得语”，“曹得语”现称“曹得话”。这个观点很有意义。

对照历史文献资料中的实际用例，我们发现这个合音也很有趣。比方说“曹光景”，就是“是何光景”的合音。我们找出例子，然后用方言去验证。如清代白话小说《玉燕姻缘传》中描述，安小姐带着贴身丫鬟临妆离开内宅，观察公堂，“临妆欲要到东班房里去，望一望吕昆是何光景（曹光景）”。明代某高僧在书信中写道：“海昏上下，年止半熟，荒歉之音，实不忍闻，不知明春是何光景（曹光景）。”（清人《紫竹林颛愚衡和尚语录》）

再来看“是何等语（曹得话）”。宋代欧阳修《归田录》载：“俚谚云‘赵老送灯台，一去更不来’，不知是何等语，虽士大夫亦往往道之。”此处，“是何等语”意为“是什么样的话”“是什么含义的话”。

又如南宋陈善《扪虱新话》中记载：“扬子云作《法言》以拟《论语》。孔子曰：君子不器。扬子便曰：君子不械。是何等语（曹得话）？此又在史迁下矣，可以发千载一笑。”这段话大意是说，扬雄仿效《论语》而作《法言》，将孔子所言“君子不器”改为“君子不械”，太不像话，比司马迁在《伯夷传》中的附会还要低下，会引发后世永远的嘲笑。

再举一例，南朝宋范晔《后汉书》中记载，东汉桓帝时期，忠臣李云因直言进谏触怒皇帝，而要被处死。群臣为李云求情，宦官管霸也劝谏桓帝。“帝谓霸曰：帝欲不谛，是何等语（曹得话），而常侍欲原之邪？”桓帝对管霸说的话大意是：“说我这个做皇帝的不想明辨是非，这种话是何等悖逆之言！你身为中常侍，竟想替逆臣开脱吗？”

从所举的例子来看，“是何等（曹得）”虽可用于贬义，但本质上是中性词。现在的椒江话中，“曹得+名词”也常用于贬义，跟民国《黄岩县志稿》的记述相符。但中性用法仍然留存，如“渠是曹得人个儿，我一时间忖弗起噢。”

既然“曹名字”就是“是何名字”，那么“是何名字”自然也可读作“曹名字”。例如，白话小说《孤山再梦》中有个情节讲到钱雨林请媒婆做媒的事。媒婆说，既然你跟小姐已在虎丘邂逅，“我今且不向她父母说，先与小姐说知。”雨林曰：“如此妙极，不知小姐是何名字（弗晓得小姐曹名字）。”“是何物事”也可用方言来读。如清代学者朱次琦《答康述之书》云：“作官是何物事（做官算曹物事），不过与和尚们隔壁耳！”

那么，“何”与“曹”又有何渊源？

“何”字，古人读作“鞋（用方言读）”，椒江、临海等地读作“介（ga）”，温岭话的读音既有“鞋”也有“介”。比方说，古书中称“什么东西”为“何物”，“何物”在椒江话中读作“介末（ga me）”。后来，“介末（ga me）”简化了，变成“介姆（ga m）”。再后来，或许由于双音节词的兴起，“何”字近水楼台先得月，直接借用了“何物（ga me）”的简化音“ga m”作为自己的双音节新读音，于是“何”就多出了一个“m”音，变成“何m”。这个“m”音只是为了填补双音节的空缺而产生的辅助音，并没有实际意义。“何（ga m）”与“何物（ga m）”虽然读音相同，但含义有别。因此，“介姆物事”按理应该写作“何物事（ga m me事）”，但考虑到汉字一字一音的特点，所以也可把“物（m）”字一起借过来，写作“何物物事”。

以上所说的“何”字读音的变化过程只是笔者的猜测。学者发现，早在魏晋时期，人们就已将“何物”当作“什么”来用了。比如《世说新语》里有一个故事，说东晋名士褚季野投宿钱塘亭时，被赶到牛棚里住。钱塘县令问亭吏：“牛屋下是何物人（介姆人）？”

跟普通话里的“谁”对应的台州方言是“何人”。“何人”也出自古汉语，在临海话中读作“介人（ga ning）”，这“a”的读音显得非常正式，中规中矩；而在椒江话中则读作“减儿”，这是简化音，也有人称之为“懒音”——“何”读成“减”，“人”读作“儿”，可谓是双料懒音。温岭话也是懒音，并且“懒”法多样性，既有“减儿”，也有“咸儿”。

讲了“何”字，我们再回到“曹”字。若按规律，“渠是何人”在方言中应该可以说成“渠曹人”，但椒江话中并不说“曹人”，而是说“曹m人”（有人记作“曹某人”）。“曹m人”有可能是从“何m人（介姆人）”那里模仿来的。

其实，到后来人们早已忘了“曹”是“是何”的合音，于是“曹”的含义与“何”渐渐趋同。这样一来，“何m人”跟“曹m人”仅是读音不同，含义几乎没什么两样。然而，“曹”字毕竟来源于合音，出身不同，因此在语气上往往比单纯的“何”更有力度。尤其当人们在说到“曹得”的时候，那种强烈的情绪就立马重现。

最后，提供一个带“曹”字的小对话来结束本文，看看你处可有这样的说法。“曹份记噢，还弗归家。”“曹事得，嬉畅凑，吃饭还早以大。”

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