台州话丨用手支撑或凭依，方言叫“爱”
作者：程和平
人到老年，腿脚不方便，行走时常常要拄着拐杖，上下楼梯要扶着栏杆。就算年轻人，走路走累了，手也会按着墙壁、柱子或是搭别人的肩头，这样让你的站立、行走更加稳定。在台州各地方言中，这个表示用手支撑或凭依的动作叫做“爱”，“爱”是记音，这个动作的本字可能是“按”。
“按”，在工具书中的常见解释为用手向下压。如段玉裁《说文解字注》中的“以手抑之使下也”，或《现代汉语词典》中的“用手压或摁”。但实际上，“按”还可以根据目的的不同分为两类：一是通过加力改变位置，如“按门铃”“按手印”“按扣（一种纽扣）”等，这个意义上的“按”，椒江话通常用“捺”来表示，如“捺门铃”“捺手指印”“捺纽”（《集韵》：按，捺也）；二是用手寻求支撑或依靠，这一含义便等同于台州方言里的“爱”，如椒江话，“爱拐棒”“爱墙壁”“爱扶手”“爱地的”“爱桌的”等等。
在历史文献中，“按”的依靠、支撑义也比较常见，以下例证中的“按”字，若是用方言音“爱”去读，则可能更有亲近感。
明代台州府宁海人方孝孺在《寄修德》的诗里说到自己患疟疾时有如下描述：“今年疟鬼忽侵凌，寒热交争类勍敌（强敌）。垂头伏枕二十旬，腰腹枵羸（空虚瘦弱）面如腊。嗌（咽喉）干恃粥不善饭，下床须扶还按壁（‘爱’墙壁的）。”末尾两句说的是，由于喉咙干燥，我只能依赖粥来充饥，连吃饭都变得困难。下床时，我需要扶着，还要用手支撑着墙壁，不然就会站立不稳。
清代《四川通志》中，记载了一则关于旌阳丹井的传说。在四川德阳，有一口丹井，与江西洪都的铁树宫井相通。许逊在担任县令时，每次省亲，都是在傍晚时分从这口井中隐去，回到洪都看望家人，到了第二天早上，他又会从井中出来，像往常一样处理公务，人们对此毫无察觉。许逊每次出入井中时，都会用手按在井边的井架上，久而久之，井架上就留下了他的掌痕。末尾两句的原文是：“出入以手按银床（银床，即井架），久遗掌痕其上。”
清代李种杞在《晚求集》中记载了一次游赤裳山按廉台的经历。去按廉台须经过一条险峻的石径。“两足先下，偏身按壁而去。虽若可行，但一失足则万丈下。”
其他书证再举数例。
元代百丈寺主持德辉编纂的《敕修百丈清规》，介绍了僧众早餐赴斋粥前的一系列礼仪，其中有“两手按床，两足拨鞋入床下……”的描述。明代卢守慎《偶吟》中描写自身年迈感慨的诗句：“失迎愁按杖，辞酢愧停杯。”清代洪大容在《湛轩书》中介绍上朝礼仪时写到：“其朝仪亦以垂手疾行为礼。其贱者屈一膝，双手按地，为最恭也。”
以上引文中的“按”，跟方言读音“爱”的含义高度一致。
从椒江老城区方言来看，“按”通常只有文读音。根据字书，“按”读去声，但习惯上也有按平声来读的，即跟“安”同音，如“按摩”“按时”等。如果有白读音，按照规律应该读作“厌”，但没找到实际用例。这个规律，就是对“安”字的读音进行类推得出的，如“章安”读“章烟”，“安生”读“烟生”。然而，根据上述古诗文中的例证，“按”的这个白读音大概就是“爱”，如“按地的”“按墙的”“按桌的”“按肩胛头”等。
至于“按”为什么会读成“爱”，原因尚不明朗，但不妨碍我们来作一番探讨。
在台州市区、临海、温岭、三门等地，支撑义的“按”叫作“爱”是普遍现象，且“按”与“爱”通常不是同音字，因此“按”“爱”同音的读法就显得比较特殊，不符合一般规律。但在椒北的章安话里，“按”跟“爱”是同音字，因此，对他们来说，认为“按”是本字，自然毋庸置疑。
除了章安话，台州别地有无“按”“爱”同音，笔者尚不知晓。对于台州方言的这一“特殊读音”的形成，想到两个可能性。一是受到某个方言中“按”“爱”同音的影响，比如宁波话（拐杖叫“按杖棒”）、章安话，或是江浙一带别的什么方言。第二或许与“隑”字读音及含义相关联。在椒江老城区方言里，“隑”，跟“渠（他）”同音（不同调）。“隑”与“按（爱）”，都含依靠、凭借之意，“隑”用于人时，通常用背脊、肩膀等身体部位，如“人隑门床头”，而“按（爱）”则必须是用手。“按”与“隑”韵母相同，且都是去声，“按（爱）”的读音兴许是被“隑”韵母同化所致。
根据以上分析，可以合理推测，“按”就是“爱”的本字。
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